举个鬼孝廉。就算把官僚集团和地方豪强都抑制了，怎么防止团队化的操纵造假？古代住在父母墓道里都能生孩子，现代剧本能随便搞出《楚门的世界》//@第三人造天堂:举孝廉必须先制度化地压抑官僚集团，不能把公田的水引到私田//@秋唧唧x2:取消高考，然后靠捐赠和推荐入学是吧

“终于穿越成功了，快查查现在是哪一年？”“那边有很多百姓在叫嚷。”“他们在喊什么？”“他们说有一支水军死活打不下长沙，只能奔南京去了。”“懂了，这是太平天国时期。”//@第三人造天堂:哈哈//@万年少女豌豆皮:按理不用游，抱着浮板就往下游去了//

阿诺德：“亲爱的汉弗莱，你只是不再叫他们公务员而已。”//@kyuben:国家机关和事业单位只给在职的人上公积金，所以这个数字不是财政供养的人数，机关和事业单位离退休人员、j队、w精等等，以及居委会、村委会等等这样的都不属于机关和事业单位，但是都需要供养，所以这些还要再算进去

看来以后黑社会拜关公，还得一起拜大嫂

相对于胡因梦，李敖因为半个知遇之恩不批判胡适，而且对他诸般回护才是他的最大黑料。因私废公不可取

毛姆是虽未能忘情，终冷眼看穿//@莫堂主:深以为然！这仨，我都读不下去

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”[笑而不语][笑而不语][笑而不语]

工业化以及相继而起的历次产业革命，已经把劳动从身份认同的基础转变为不幸的基础。由劳动产生的共同体意识，不再来自彼此分享我们的创造，而只是来自彼此诉说对工作的仇恨。这就是为什么马克思用“异化”来描述的当代劳动，因为随着我们劳动的产品变得和我们相异，我们也开始和自身相异，和彼此相异， ... 展开

但并不是说其他因素在我们定型的过程中没有起作用。相反，存在主义者想要我们认识到，我们乐意接受这样的幻觉，即偶然之物（如性格）实际上是必然的，必然之物（如死亡）实际上是偶然的。正如波伏娃在《第二性》(1949）中所言：“人不是生而为女人，而是变成了女人。”我们乐意接受这样的观念，即女人 ... 展开