近读韩福东所著之《大宋病人》，感觉写得很有意思。这本书篇幅并不大，但写起来却不容易。即使在今天，要确诊一个人患有精神疾病也是很难的，何况是在一千多年前的宋代，而且病人还是个皇帝。而不得不说，作者的叙述是有说服力的。他使我们相信，这位宋英宗，真的是个精神病人。他对患者致病原因的发掘 ... 展开

读了孔见的《苏东坡时代：儒家王朝的士大夫》，有如下一些感受：
一、苏东坡不是供人描绘、书写、观赏的标本，他就生活在宋代这条历史长河之中。作者表示，他不希望把苏东坡从这条河里打捞出来，而试图把他放回河里。他要书写的首先是这条“河”，然后描述苏东坡是如何在这条河中从学习游泳到劈波斩浪 ... 展开

李洁非的《品宋录》在当下书写宋代的热潮中是一部十分独特的作品。一个“品”字，凸显了它的历史叙事，不会采取纯客观的自然的讲述方式，而是史观加随笔散文的路线。作者浸淫文学批评既久，故不能完全与文学家法切割，常常会流露出个人的主观意志和情感。但其独特性恰恰也表现在这里，他不人云亦云，亦 ... 展开

断断续续读完了英国学者R•H•托尼的《宗教与资本主义的兴起》。这本书的中译本是二十年前出版的，最近忽然想起它，找出来读了，原因是读了马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》以及《路德传》《达尔文传》，没有解决我读《红字》时产生的疑惑。如何理解新教与资本主义的关系，也即与自由民主的关 ... 展开

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书和人是什么关系？有人说，读什么书便成就什么人。反过来，书对人是不是也有要求？即什么书要求什么人读。比如张岱的《陶庵梦忆》，非老桥这样的风雅人不能读也。犹如与张岱同时的张潮所言，人与物为知己，物亦以人为知己。老桥即与张岱和《陶庵梦忆》互为知己。近读老桥的《湖山：张岱与他的美学世界 ... 展开

近日在读汪民安先生的《尼采与身体》，读的时候有一点恍惚，我想，八十年代我们真的经历了尼采热吗？即使真有这样一种“热”，恐怕也是短暂的，浅薄的，表面的。进入九十年代以后，整个社会已被实用主义、物质主义、犬儒主义、享乐主义、理性主义、科学主义所覆盖，所浸泡，令人窒息的喘不过气来，尼采 ... 展开

近日读了一本《十字路口的明朝》，作者赵现海是明史研究专家，兼有边疆史、长城史和中外关系史的学术背景，故他的这本书能把明史放在国际大背景下加以观察和探讨，把明朝作为世界早期全球化浪潮的一部分加以分析和研究。所谓十字路口，就是说从一开始明朝就面临着一种方向性的选择，是融入世界性的开拓 ... 展开

昨晚看了王超导演的新片《孔秀》，熟悉的人物，熟悉的生活，熟悉的工厂环境，熟悉的环境中的语言，看着很亲切。导演的叙事介乎于虚构与非虚构，写实与想象之间，不渲染，不煽情，只是默默地讲述一个女工平凡普通的一生，自有令人感叹唏嘘之处，这是那个时代所有女人，甚至包括男人的生命状态的一个缩影 ... 展开