彻悟大师在《语录》里面讲到，宗门下讲“明心见性，见性成佛”与莲宗“是心作佛，是心是佛”相比，“心作心是”更为快捷、更为简单、更为容易，而且效果更为圆顿。

业力凡夫蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，可以横超到西方极乐世界，生到凡圣同居土，与诸上善人俱会一处，又能面见阿弥陀佛。所以，生到西方极乐世界凡圣同居土，就等于圆生三土，与观音、势至把手同行，可以快速圆成佛果，这是西方极乐净土的特异之处。

念“南无阿弥陀佛”时，不去想五欲六尘，这句佛号念得孤明历历、清清楚楚，听得也清清楚楚，就会契入到无量寿的寂定，就能显发无量光的照用。虽然这个念佛方法非常简单，却浓缩着最精妙的修行，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以，念佛一法是单刀直入，直接在吾人最核心的心性上来用功。

我们产生信心，就是要契入到阿弥陀佛的“无缘大慈，同体大悲”的大慈悲心，这种契入也包含着“心佛众生等无差别”的圆顿教理。然后还有一种契入，就是观佛三昧和念佛三昧的理论基础——“是心作佛，是心是佛”。

这句名号，是阿弥陀佛契证诸法的空性，生起的一种实相音声符号。在阿弥陀佛的名号中有两个核心德能：一是无量寿，表达真空；二是无量光，展示妙有。所以这句名号当下就具足着真空妙有的实相理体，在了义法中，它是无上了义。

莲宗作为大乘佛法的一个宗派，跟宗门教下有共同点，也有不同点。共同点表明净土法门可以圆收一切法门，不同点表明净土法门可以圆超一切法门。这就是蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中所讲的净土法门的一个重要特点，即：圆收圆超一切法门。

佛号就是实相，借托万德洪名，来显吾人的自性，单刀直入，以念佛心入无生忍，开佛知见，这就是在究明自心。

净土法门是以果地觉作因地心，就是阿弥陀佛把果地上的功德恩赐给了众生。众生在因地当中，全摄阿弥陀佛的功德为自己的功德，就圆顿快捷了。

一个业力凡夫，只要信愿念佛，感通佛力，临命终时蒙佛接引，就能带业往生到西方极乐世界。一去西方极乐世界，就等于横超三界了，类似于断见思惑的情形了。一到极乐世界，就能得阿鞞跋致不退转，住在大乘正定聚，这就类似于通途佛法讲的圆教初住的水平了。