“不服来战”，这个看起来牛气冲天的器物是东晋瓯窑青釉点彩牛形灯盏，牛作拟人状，扎着马步，像一名力大如牛的相扑运动员，等着和对手一较高下。牛身为中空圆柱，顶端和牛尾处留出孔，用来插灯芯，底下的侈口浅腹盘用来盛灯油。构思奇巧，让人莞尔。#文藏艺谈#

三国两晋南北朝时期，佛教传入中国江南地区，并随着礼佛人群和场所的增加，更多地表现在器物之中，这组越窑青釉罐上装饰的佛像和莲花便是佛教文化在陶瓷上的体现，尤其莲瓣图案曾风行一时。#文藏艺谈#

佛教金铜造像，作为中国佛教造像的重要组成部分，经历了南北朝的繁荣、隋唐的鼎盛和五代吴越的中兴三个重要阶段。在唐末金铜造像衰落不振之时，号称“东南佛国”的吴越国，在崇佛的吴越国王钱俶和高僧德韶、延寿等人的倡导推动下，金铜造像铸造盛况空前。这一时期的金铜造像，在继承唐代的基础之上又有 ...全文

堆塑罐流行于三国两晋时期，为谷仓形象，是江南地区比较常见的随葬器。这件西晋时期的越窑青釉堆塑罐，顶上堆塑亭台楼阁和鼓瑟吹笙的美好场景，罐体腹壁堆贴狩猎场景，圭首龟趺碑上刻着“会稽，出始宁，用此丧葬，宜子孙，作吏高迁，众无极”的铭文，体现了两晋时期人们受道教影响的生死观和对富贵享乐 ...全文

五代时期，吴越国钱氏的三世五王都奉佛教为国教，以“信佛顺天”为国策之一，因为大力推广佛教，广建佛寺，曾一度被誉为“东南佛国”。佛教文化的盛行，也使得大量佛像和佛教工艺品涌出，作为信仰的依托，承载着人们“普度众生”的祈愿及和平安宁的生活诉求。#文藏艺谈#

春秋战国时期，越国的青铜兵器制作水平很发达，这与当地成熟的烧陶技术是分不开的，因为青铜兵器的制作是以陶土作范，用青铜溶液浇制而成的。这些做工精良的越国兵器，也成就了越王勾践复国雪耻的荣耀，见证过此消彼长，充满戏剧性的“吴越之争”吧。#文藏艺谈#

我们说“雕虫小技”，这个“虫”指的就是鸟虫书。鸟虫书是春秋战国时期盛行于吴、越、楚等南方诸国的一种特殊文字，以笔画作鸟形，或在字上附加鸟形作为装饰，变化莫测，很难辨识，多见于兵器，少数见于容器、玺印。下图越王不光（即越王翳）玉矛上，刻有鸟虫书“戉王”和“不光”。越嗣王玉矛上刻鸟虫 ...全文

唐宋元三朝，宁波港作为“海上丝绸之路”的始发港之一，桅樯林立，客商云集，中国各地的大量名瓷都从这里走向国外市场，直至明清实行海禁，才逐渐沉寂下来。这些年，从沉船和遗址中出土的众多精美瓷器，仍在引领着人们走进那个黄金时代。#文藏艺谈#

历史上关于徐国的记载较少，只是从各地出土的青铜器铭文上，才断断续续拼凑出这个国家的故事。它本是淮水流域的一个大国，由于周人压迫，逐渐南移，后被吴国所灭，逃亡越地。这组出土于绍兴墓葬的徐国青铜器及金器，便是徐人在越地时制造的，其中蟠螭纹铜汤鼎（图一）上的铭文中记述了徐国大臣选用良铜 ...全文