#读史拾贝# “每个人都是‘野生’历史学家，都可以从自己的角度去叙述一个大时代。”段志强说，“我希望历史能小一点，个人能大一点。有人喜欢与潮流共振的宏大感，有人追求超越性的东西，有人容易被花花草草打动，有人喜欢和钱共情。所有人都有自由生长的机会，我学历史，特别怕历史成为一种枷锁。历 ... 展开

徐苹芳先生主要从事简牍文书、城市考古、古代陵墓制度、边疆史地与中外关系史、宋元明考古学、文化遗产保护、古籍整理等多方面的研究，学术功底深厚，研究视野宽广。同时，作为一名考古学家，先生一生坚守考古学的学术规范、维护考古学的学术纯洁性，并为此不懈努力，被誉为“考古界良心”，我们永远怀 ... 展开

#读史拾贝# 1584年，利玛窦在广东肇庆刊刻了《山海舆地图》。这是“第一幅近代意义上的汉文世界地图”。中国人此后逐渐接受的地球与大洲的观念，很大程度上皆由此图始。（宋念申）
中国人何时开始接受“地球”与“大洲”的观念？

#读史拾贝# 中国古代家国不分，政治权力和家长权力是合体状态，是一体两面，两个权力既能统治下位者，也能教育下位者。
这两种权力合体，会对专制型-顺从型的政治文化进行强有力的塑造。
在现在专制模式的家庭中，有以下三点体现比较明显：
1．传统中国人缺少“即使家庭成员之间，第一关系也是抽象的法 ... 展开

#读史拾贝# “不要问我从哪里来”。需要问的倒是，什么让人安心，什么让这块土地成为“家园”，什么使人“归来”，最终“他们”成为“我们”。（葛兆光）
葛兆光丨日本的“杂种”文化和中国的“杂种”天下

#小满##冥想# 小满未满，冥想最美
冥想千年｜石家河新识陶塑初赏

#读史拾贝##文明# 文明的本质，其实就是一种生活和行为方式，一种价值观评判标准。
关于文明的三个推论：
第一，国家之间应该平等，民族之间没有高低贵贱，但文明之间却是有先进与落后之分的。野蛮和文明是一对随时代而演化的相对概念。
第二，因为文明关乎的是每个人的认知，所以文明的分裂与合并过程 ... 展开

#读史拾贝##三星堆#
三星堆，“中国”之外并非只有蛮夷

#读史拾贝# 我想提出一个或许令人不快的意见。
与一般的想象不同，礼乐恐怕并不是中国特色。各地文化中都有礼乐，只是风格有异，且严肃性和规范性不亚于中土，而其宗教礼乐更胜过中土。
中国自认礼乐之邦，恐怕名不符实，除非礼乐特指“儒家礼乐”，但特殊化的概念又没有普遍的学术意义了。
类似的可疑 ... 展开