极乐净土的依报和正报超胜十方净土，而且十方恒河沙的诸佛出广长舌相来称扬赞叹阿弥陀佛的名号功德、极乐世界的庄严。因此，在十方无量的刹土中，不仅凡夫众生愿意往生，乃至于那些菩萨们也都是如众星拱月、万水朝东，前往西方极乐世界。

在极乐世界，不仅正报的佛菩萨能讲经说法，无情的器界，水、宝网、树叶、铃铎都能讲经说法。“情与无情，同圆种智”在极乐净土完全彰显，一切皆成佛，真实不虚。

什么叫极乐？这个“极”是不二的意思、绝待的意思。我们这个世间讲乐都是在对待法里面说：有苦，才去说乐。有苦乐对待，这个乐就会变化。乐极会生悲，祸福相倚。所以，只有离开了苦乐的对待、超越了苦乐的差别，才叫极乐。

《佛说阿弥陀经》中的“诸上善人俱会一处”。这个“诸上善人”就不是一般的善人，像声闻、缘觉，可叫善人，菩萨也是善人的范围；一生补处菩萨才叫“上善人”。我等业力凡夫，只要往生彼土，就能够与观音、势至、文殊、普贤、弥勒等菩萨把手同行，这是他方世界所不具备的胜妙。

《佛说无量寿经》下卷中的一段偈颂，展开的极乐世界是整个法界的首都啊！他方世界无量的菩萨前来供养、赞叹、听法、得授记啊！那真是江河、湖泊、溪流、百川同归大海，极乐世界就是整个法界的汇归之处。

超越时空的这个寂照，就是众生本具的佛性。可以借助着六字洪名来开示众生本具的无量光寿的体性，也透过六字洪名让众生契入到无量光寿的体性。

为什么我们要学佛、要皈依三宝、要持戒念佛？就是我们相信自己本具佛性，无量光寿就在吾人现前一念中完整具足。我们本具的如来藏性，要借助果觉来帮助，阿弥陀佛就能帮助吾人将本具的光寿性德显发出来。

阿弥陀佛所表达的这个大愿，以及建构的净土，是最称十方三世一切诸佛度化众生之本怀，于是就被尊称为佛中之王，光中极尊，法界藏身。于是十方诸佛都把阿弥陀佛放在第一线，伸出广长舌称扬赞叹阿弥陀佛净土的功德，名号的不可思议，劝勉座下的声闻菩萨们都要往生到极乐世界去。