《大方广佛华严经》展开的是佛的境界，是阐明自性本具的净土——华藏世界海，是毗卢遮那无量劫又无量劫，用无量的愿行所庄严的刹土。华严境界的展开，会令吾人对佛的功德、对净土的功德产生一往情深的仰慕与回归。

佛的“三身”就是法身、报身和应身。法身是无形无相的，一切众生都有法身，阿弥陀佛就证到了这个法身。报身是为度菩萨所显现的庄严的身相光明。应身有胜劣，胜的应身是为断惑的圣者所显现的；劣的应身是为凡夫显现的。法身就像一轮月亮，报身就像月亮放出的月光，化身就是月光之影。月、光、影，三者是 ...全文

西方三圣是同体的。观世音菩萨表达慈悲的功能，大势至菩萨表达智能的功能。悲智合一，即无量寿——阿弥陀佛，亦是一切众生本具的性德。

阿弥陀佛有天耳通，我等苦难的呼救他马上能听到；阿弥陀佛有他心通，我们心里打什么妄想，有什么愿心，阿弥陀佛都会知道。所以我们在修行的过程当中只要有求，阿弥陀佛马上就会应。

莲宗是从有门下手，修行方法就是“指方立相”，就是要建立这个相。观察西方极乐世界的依正庄严就是“相”，所念的这句名号也是“相”。这个相不是众生的业力感召的那种生灭之相，乃是阿弥陀佛从他清净的愿心里面所流现的实相。

西方极乐世界，超越了时间，没有过去、现在、未来之分。无始就无终，没有开始也没有终结。既然没有开始也没有终结，所以寿命是无量的。我们这些业力凡夫一去，也能得到无量寿，这完全都是阿弥陀佛愿力、果德的加被所致。

如果一个人的寿命短暂，中途夭折了，那么，一切的财富、官位、亲友、享乐就毫无意义。就好像一个杯子没有底，即使倒了多少好东西进去都没有用。因此，在五福里面把长寿定为第一福。这在极乐世界就体现出来了，阿弥陀佛首先发寿命无量愿，这才是九法界众生最真实究竟的依靠。

这个世间有死亡，寿命最长不会超过百年，极乐世界永远不死，是无量寿。这个世间冤家对头常常碰面，极乐世界诸上善人俱会一处。这个世间想求什么总是得不到满足，极乐世界念头一动什么都能出来。这个世间有爱别离苦，极乐世界没有父母、兄弟、眷属、妻子的这些亲情，都是菩萨的道情，自然没有爱别离苦。

从八苦来看，这个世间有生苦，十月怀胎，住在胎狱里面苦不堪言，极乐世界离开生苦，乃莲华化生；这个世间有衰老的苦，往生极乐世界后，寿命无量；这个世间有疾病的苦，四大的血肉之躯，八万四千尸虫，稍有不慎就生种种疾病，苦不堪言；极乐世界天人是金刚那罗延的身体，无有病苦忧患。

西方极乐世界的八功德水都是液态的七宝，都有光、有香。在七宝池里沐浴，不仅长养诸根，而且能开发智慧，水波相击，播扬无量的妙法音声，水还可以随顺沐浴者的心意流动，欲水位高一点，水就高一点；欲水位低一点，水就会低一点；欲水流得急一点、流得慢一点，都能一一对应满足。